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Re: O Samba é negro

Lista de discussão sobre samba e choro, estilos musicais brasileiros.
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pl_PL: Helion Póvoa (hpovoa_at_uol.com.br)
Data: seg 01 abr 2002 - 19:00:06 EST

Cláudio Jorge, tudo bem? Bom te ver por aqui.

Concordo quanto ao que o discurso da afirmação racial não pode ser julgado
da mesma maneira independente de qual dos "pólos" ele provenha.

Quanto ao samba ser negro, eu mesmo disse que prefiro dizer que é mestiço,
mas tudo bem. É indiscutível, claro, a origem africana. Mas isso eu acho que
ninguém nega aqui.

Motivo de orgulho da raça negra, eu preferia dizer da cultura negra, porque
não me agrada a palavra "raça". Mesmo sabendo que o racismo existe. Mas
enfim, o samba é uma expressão da cultura negra, ou da raça, se você toma
como sinônimo de cultura.

Acho que tudo o que você diz quanto às condições de trabalho dos músicos de
samba e de mercado para o samba se devem ao fato de se tratar de um gênero
musical eminentemente popular. Praticado sobretudo por negros e mestiços. Ou
seja, gente tida como "subalterna".

O engraçado é que, no exterior, todo brasileiro se orgulha do samba como
expressão cultural, mesmo quem é preconceituoso racialmente e socialmente.
Como se pudesse separar o estilo da sua origem, de quem o produz.

Ano passado eu estava lá na UERJ e de repente encontro no térreo, tarde da
noite, em pé no balcão da tesouraria, o Camunguelo e mais outros músicos,
todo mundo com cara de puto da vida. Fui cumprimentar eles e o Camunguelo
explicou que eles tinham, feito uma apresentação lá no campus, e a
sub-reitora tinha ficado de fazer o pagamento depois. Só que ela,
aparentemente, tinha se ido, e deixado os caras na mão. Fiquei puto também,
um pouco envergonhado por ser o lugar em que trabalho, e lembrei de quantas
vezes tinha assistido a concertos de música erudita lá na UERJ, e de que em
nenhuma dessas ocasiões eu tinha visto os músicos depois em pé, esperando
receber o que lhes era devido.

Acho que essa situação resume bem como o problema não é especificamente
contra o estilo musical samba, mas infelizmente bem mais sério. Enfim, acho
que estou concordando com você.

Um abraço,

Helion

----- Original Message -----
From: "Cláudio Jorge" <claudiojorge@terra.com.br>
>
> Gente, eu tenho acompanhado alguma coisa do debate na página do samba e
> choro e gostaria de dar um pitaco.
> Essa discussão é longa demais, envolve muitos aspectos e não acho que a
> troca de e-mails vai ser suficiente para chegar-se a algum ponto. Não sou
> nenhum especialista nem em Samba nem em questões raciais, mas vou falar
como
> eu tenho sentido este assunto ao longo dos anos.
> O negócio é o seguinte:
> Em primeiro lugar eu acho que nenhum movimento que parte do "inferior"
para
> o "superior" (respeitem as aspas, por favor) pode ser acusado de racista.
O
> negro vem ganhando porradas no mundo há séculos. Não existe no planeta um
> "estado negro" com poder bélico e econômico para impor seus valores ao
mundo
> através da força ou do comércio, como fazem os chineses, os judeus, os
> árabes ou japoneses que são povos, de uma forma ou de outra, também
> discriminados. O negro influencia o mundo quase que exclusivamente através
> das artes, no mais, é mão de obra barata e sem chances de ascensão social.
> A maioria da população negra do mundo vive na miséria, com um ou outro
negro
> ali e acolá escapando da invisível barreira que impede a presença destes
> seres humanos no planeta de uma forma diferente que não seja a de cantor
ou
> jogador de futebol.
> Durante séculos os seres humanos da raça negra foram massacrados com
> expressões do tipo: "cabelo ruim", "coisa de negro", "macumba é coisa do
> demônio", "negro é feio, narigudo, fedorento" e outras torturas mais. O
> movimento negro, que no meu entender não é um movimento organizado, tipo
> MST, e sim o movimento individual de um ser humano na direção da
auto-estima
> e conquista de um espaço dentro da sociedade, não deveria ser visto como
um
> movimento com idéias racistas, mas sim como um movimento de valorização
> pessoal e de reivindicação de direitos. É bom lembrar que não existe
> movimento negro na África. Estas coisas só acontecem onde existe racismo e
> exclusão social.
> É importante sacar que a nossa visão de "negro", aqui no Brasil, é
diferente
> de outros lugares do mundo. Ser negro aqui é mais uma questão de tom de
pele
> do que de raça, haja visto o pavor em que andam muitas famílias
tradicionais
> brasileiras com esta história de genoma e coisa e tal. Ou seja, muitos
> "brancos" têm sangue negro ou índio correndo em suas veias mas não
enfrentam
> problemas de discriminação por terem a pele clara.
> Eu não sei quem falou em "pureza africana" do Samba, acho que isso não
> existe, mas é inevitável se constatar que o Samba, a Capoeira e o
Candomblé
> foram atividades praticadas durante séculos pelos negros e seus
> descendentes, que são a população mais pobre na cadeia social. Praticadas,
> perseguidas e punidas pelas autoridades brancas que dirigiram e dirigem o
> Brasil até hoje.
> Eu não consigo imaginar nenhum branco daquela época se orgulhando da
> capoeira que o filho jogava ou convidando seus amigos donos de fazendas de
> café para irem fazer uma consulta no terreiro de sua esposa.
> Acho que seria mais tranqüilo a gente falar que o Samba é negro por que
foi
> nas senzalas, nas favelas, na periferia, no meio da população pobre,
> predominantemente negra que ele foi fecundado, cultivado e desenvolvido. E
> se transformou para esta população, por muitas gerações, num estilo de
vida,
> numa bandeira de luta, e num motivo de orgulho da raça negra brasileira.
> Digo isto porque o samba não está restrito ao "universo limitado" das
> melodias, da forma estética. O chamado "Mundo do Samba" envolve fatores
> complexos que vão desde ao quase "transe" de uma negra sambando, ao
> escândalo que é se ouvir de pertinho o som de uma bateria, passando pelo
> conteúdo das letras, tipo: "... o patrão da Sebastiana é que foi ao
distrito
> e mandou me soltar" (Cabritada mal sucedida - Geraldo Pereira).
> Todas as festas dos sambistas (batizado, casamento, enterro e etc) são
> realizadas tendo sempre em mente que a qualquer momento vai ter um samba.
> Isto não acontece entre os brancos das classes mais favorecidas da
> população.
> Então essa discussão se o samba é negro ou não poderia ser muito mais útil
> se, numa atitude de gerar uma verdadeira harmonia entre brancos e negros
> brasileiros, nos dedicássemos a valorizar aqueles negros que propiciaram a
> existência deste ritmo que é um patrimônio de todos nós deste país e
objeto
> de cultura e alegria de todo o planeta e que, na sua maioria, continuam
> marginalizados dentro da sociedade brasileira.
> Precisamos ter um olhar mais completo pro samba na medida que não será
> possível o desenvolvimento e a eternização do gênero se não houver uma
> mudança de postura do consumidor brasileiro em relação ao Samba. Vou citar
> aqui três pontos que são bastante interessantes para o caminhar desta
> discussão.
>
> 1 - As autoridades públicas, os produtores de eventos e os consumidores de
> samba precisam entender que samba não é só roda com cerveja, som ruim e
> Samba fazendo alegria para a rapaziada ganhar umas minas não. O samba é
uma
> arte que tem todo o direito de ocupar os melhores palcos do país, com os
> melhores equipamentos de som e iluminação, com cachês dignos e bons hotéis
> para os artistas que TRABALHAM nesta área.
> 2 - As gravadoras multinacionais brasileiras têm que entender que não é
> possível num universo de 200 milhões de habitantes ter cinco ou seis
> sambistas de cada vez disputando a parada de sucesso contra dezenas de
> duplas sertanejas, centenas de grupos de pagode e tchan e outras coisas
> mais.
> 3 - A mídia precisa entender que chamar de Samba de raiz um Samba que tem
> letra de alto nível literário e poético, melodias ricas e tratamento
> instrumental requintado é sacanagem, que piora quando se associa esta arte
a
> coisa de velhos.
>
> Enfim, no meu entende,estes problemas só acontecem porque o Samba é negro.
> Cláudio Jorge
>
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