Carnaval 2000 em Sampa por Chico Aguiar [samba & choro]

CARNAVAL 2000 ou “A Retirada
da Laguna”

Chico Aguiar

De sociólogo, médico e louco todos temos um pouco, então toca a escrever sobre o desfile das escolas de samba .

Que o Carnaval das escolas já se descolou há muito do que há de mais autêntico nas comunidades afrobrasileiras , é coisa que uma porção de gente boa ( Candeia , Elton Medeiros ) vêm dizendo há 30 anos. O termo “escola de samba” , na verdade , se presta de imediato a equívocos . Ismael Silva explicava que a Deixa Falar recebeu esse nome por uma espécie de brincadeira e desafio aos demais grupos carnavalescos , já que no Estácio ficava a Escola Normal, de onde vinham , portanto, os professores. O fato é que não é preciso ser um observador muito fino para perceber que no desfile das tais escolas , praticamente ninguém mais samba .

Carnaval : vai-se ao desfile com a expectativa gerada por decantadíssimos lugares comuns de encontrar algo muito sensual , e também lúdico. Mas em vez de sensualidade, vê-se uma competição, a do corpo mais perfeito. Fogueira de Vaidades , diametralmente oposta à brincadeira gratuita dos “blocos de sujo”. Pergunto agora : e aquela história da troca de lugares, aquele negócio de, no Carnaval, o Senhor virar escravo e vice versa , algo por aí ? Será que o humilde tem mais vez nestes poucos dias do ano ? Eu responderia que sim , mas apenas no sentido em que só mesmo nesse período pode vestir a máscara e a fantasia de “otoridade”. O portão é guardado por brucutus , componentes das escolas que não ficam devendo nada em truculência à PM . O portão é indispensável também para “criar valor” . Afinal , quanto mais complicado de obter , o privilégio de participar da festa , mais caro e valorizado fica . Agora , um olhar para o público que fica de fora: são os mesmos de sempre - negros e pobres (“Não me leve a mal mas muito luxo pode atrapalhar”) .

Este ano , percebi , contudo , um aspecto novo : na arrancada da concentração , observando a agitação de puxadores e diretores logo antes da escola entrar na avenida , o que vi foi fúria. Os fogos, estourando logo atrás de nós eram metáfora de explosão e energia. Daquelas coisas que só vendo ; era preciso estar ali junto . Se minha percepção e intuição não estivessem me traindo, a associação primeira e inevitável era com um avanço de bandeirantes , ou, para ficar mais perto , com a sanha de progresso e trabalho consideradas características de S. Paulo e que seriam justamente as que o tornariam o famoso “túmulo do samba”. Já vou dizendo , aliás , que não me parece que o desfile carioca seja muito diferente nesse aspecto ; acho que estão também “paulistizados” , o que não chega a ser surpresa . S. Paulo dá , afinal , o tom e a cara ao Brasil moderno.

A pergunta que se impunha então era: o que se pretendia com aquilo, o que estava de fato em jogo , o que se buscava??? Vencer uma competição , seria a resposta mais óbvia; talvez por isto, as comemorações de vitória após as apurações se pareçam tanto com as das vitórias futebolísticas. De qualquer modo , todos pareciam reagir ao comando de uma mesma lógica , que positivamente não era a da brincadeira . Podendo olhar de perto a “charpente” , o mecanismo de relojoaria daquilo que parece de longe uma manifestação eufórica , entendi ( e para isso basta desfilar um ano ou dois ) o quanto de paixão , violência , e sobretudo de energia se requer para fazer acontecer aquela curta encenação (70 minutos). Bem, talvez se possa entender desse modo : o Carnaval continua sendo um dos poucos caminhos que o sambista pobre , negro na maioria, tem para “chegar lá”. Afinal , embora posta numa espécie de altar , acima da massa comum , lá está a cobiçada “Feiticeira” e diversos outros aviões cujo convívio é habitualmente privilégio de quem tem no mínimo um helicóptero . Porém, por maior que fosse a semelhança com a competição “capitalista”, ali se lutava para obter simulacros , e não bens de verdade ; ao final , as vedetes voltam aos braços dos maridos industriais e os almejados primeiros lugares não ajudam ninguém a tirar o pé da lama . Mas ainda acho que o que se vê ali é em certa medida reflexo direto , retrato da sociedade e não seu negativo ou inverso como se supõe que deva ser o Carnaval. O folião, por exemplo, é massa de manobra para atingir esse objetivo que me intrigou. Ele é atraído pela isca-engodo do “samba”, da alegria , do prestígio ( para os mais realistas ), mas lá se defronta com os feitores-diretores de harmonia , e só falta ser chicoteado (aí sim , podia se dar a “vingança da senzala” , mas os “da cor” tomam porrada do mesmo jeito , o negro sendo algoz e vítima na salada brasileira , tema politicamente incorretíssimo). Todo um grupo tocado `a força para realizar o projeto , do qual tem uma vaguíssima idéia, de um quadro dirigente. Qualquer semelhança com a história do Brasil é mera coincidência. Outra associação possível: a Retirada da Laguna, onde os oficiais chicoteavam os que tentavam parar para socorrer caídos e feridos gritando : “Para frente, para frente!!!”.

Agora , parece que competição já havia nos grandes desfiles do passado , e , no entanto, segundo os velhos , se sambava no pé , etc. O que teria mudado de fato ? Seria a imposição , ou mais que isto , o fascínio dos valores de fora (nesse sentido , o negro estaria ao mesmo tempo integradíssimo e enganadíssimo) , a miragem da ascensão e do prestígio ? Cartola , lembra em “Tempos Idos” que o samba “foi tocado pra Duquesa de Kent no Itamaraty”. E ele mesmo , por outro lado , repudiava os desfiles atuais , a cadência dos sambas de agora que os teria transformado em marchas militares . O insight e a sensibilidade desses caras !! De fato , existe no Brasil algo mais marcial e mais forte do que uma bateria de Escola de samba ? Aqui não temos essa tradição nas Forças armadas , como há no Chile, por exemplo , de pompa militar , e qualquer fanfarra do Exército sumiria diante duma Vai Vai , para ficar por aqui . E não só na marcialidade ; também no quesito dramaticidade os desfiles militares são amplamente superados pelas escolas de samba . Lembro-me , no Chile , do comentário de uma argentina quando passou por nosso grupo de excursão um caminhão cheio de soldados com as caras pintadas de preto : “Como les gusta a los milicos , eso del teatro !” Para completar a analogia há até o derramamento de sangue dos percussionistas que ferem as mãos nos instrumentos .

Na outra mão de direção , o que ganha o “branco” (no sentido do não sambista)? O que ganham , além dos cachês , Feiticeiras e que tais , além da ampla visibilidade na mídia que o desfile proporciona ? Aí vem a história do “samba no pé”. Isto virou uma espécie de passaporte obrigatório para atingir o status de brasilidade , no que ele possa ter de vantajoso e prestigioso . Na verdade , nenhuma samba realmente bem , como acredita , e , se se quisesse arrumar quem sabe fazê-lo de fato , não seriam as musas televisivas que estariam lá . Mas há cada vez menos gente que se dá conta disso , que tenha uma vaga idéia do que é sambar direito; hoje qualquer brasileiro que vai ao exterior , passa a mão num pandeiro , dá lá umas batidinhas e acredita piamente que é um autêntico sambista. Enquanto isto a Velha Guarda da Portela não participa mais das decisões na escola.

Carnaval 2000 em Sampa por Chico Aguiar

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